Реакция в Церкви сегодня

Огромное количество неверных концепций и отсутствие неплохого учения держат большая часть Церквей в незнании относительно происков неприятеля, в разительном контрасте с политикой, принятой и рекомендо­ванной Павлом (2 Коринфянам 2:11). Снутри Церкви всераспространено мировоззрение, что злые духи встречаются только от варианта к случаю, и не могут повлиять на верующих христиан. Таким Реакция в Церкви сегодня макаром, Церковь оказывается втянутой в обман и заблуждение, считая, что изгнание бесов не является служением, заслуживающим какого-нибудь внимания обыденных гостей Церкви. В реальности, некие из теологов говорят, что нам следует иметь здоровое пренебрежение к противнику И все же, принимающие такое отношение, обычно скоро заблуждаются в опознании неприятеля и его воздействия Реакция в Церкви сегодня, и лишают надежды тех многих, которые оказались в ловушке нечистых сил и кажутся бессильны вырваться из когтей неприятеля.

Ответственность христианских пастырей, состоящая в том, чтоб не уводить стадо в сторону, является очень значимой. Иезеки­иль остерегал пастырей Израиля последующими выразительными словами: «(Вы) слабеньких не крепили, и нездоровой овцы не Реакция в Церкви сегодня врачевали и пораненной не перевязывали,... и рассеялись они без пастыря и, рассеявшись, сделались пищею всякому зверьку полевому» (Иезеки­иль 34:4-5). Отвержение важных средств исцеления (освобожде­ния) для паствы, находящейся на нашем попечении, вне сомнения означает вести их не в том направлении.

Это предполагаемое здоровое пренебрежение противником, в действи­тельности далековато Реакция в Церкви сегодня от здорового, и так как в Церкви было всеобщее невежество относительно путей, на которых действует неприятель, сатана беспрепятственно имел вход в Тело Христово неопоз­нанным и никем не потревоженным. Я верю, что пока освобождение не будет принято в качестве главный части доспехов, предназначен­ных для нас, и применено народом Реакция в Церкви сегодня Божьим, Церковь будет агрессивно ограниченна в собственной эффективности.

Тот, кто желал взять Писание таким, как оно есть и стремился служить в освобождении нуждавшимся, нередко оказывался обязан биться против различного рода подозрений со стороны собственных братьев. Для неких их обособленность время от времени вела к экстре­мизму, который еще больше отдалял Реакция в Церкви сегодня их от Тела Церкви.

Многие христиане склонны игнорировать либо отторгать служение освобождения, потому что они не могут смириться с идеей, что, может быть, христиане могут иметь внутри себя бесов. Они спрашивают: «Как могут Святой Дух и злой дух сосуществовать в одном и том же человеке?» Другие Реакция в Церкви сегодня, заурядно склонные к либеральной теологи­ческой перспективе, предпочитают отторгать все подтверждения существования сверхъестественной силы, вне зависимости от того, исходит ли она от Бога либо от сатаны. Таким макаром напрочь отвергается сама мысль о том, что бесы реально есть. Некото­рые теологи пробуют обосновать, что Иисус только гласил о неком личном дьяволе Реакция в Церкви сегодня либо нечистых духах, так как медицин­ское осознание заболеваний (либо его недочет) были ограничены уровнем развития Его поколения.

На другом конце шкалы воззрений (на другой чаше весов) находятся наивно полагающие, что освобождение от нечистых духов является ответом на все заболевания, от которых мучаются люди и ложут все надежды на Реакция в Церкви сегодня изгнание бесов, даже там, где разумеется требуются другие средства исцеления, более уместные и принципиальные. Практически каждый создатель, пишущий книжки по данному вопросу, цитировал предостережение К. С. Льюиса о том, что как не следует игнорировать беса, так и не уделять ему очень много внимания. Это предостережение носит универсальный нрав и стопроцентно Реакция в Церкви сегодня относится к данному вопросу, ибо содержит глубокую правду.

Кое-где меж этими последними точками зрения существует основная масса христиан, верящих, что поручение Иисуса, данное Церкви, содержит в себе служение освобождения и старающихся встроить это служение в жизнь Тела Христова. Это реально и я молюсь, чтоб эта книжка оказала значительную Реакция в Церкви сегодня помощь тем, кто желает серьезно принять заповедь Иисуса «изгонять бесов» и крепить Церковь.

Критики служения освобождения нередко употребляют слова «сбалан­сированный подход». Они рекомендуют не вдаваться в крайности в вопросе о нечистых духах и не уделять им огромного внимания. В служении людям они предлагают вам сконцентрировать ваше Реакция в Церкви сегодня внимание на более принципиальных качествах личной жизни человека.

Все же, когда вы будете читать эту книжку, вы увидите, что для изгнания нечистых духов в равной мере нужны как равновесный подход, так и радикальное служение. Сбалансиро­ванное во всем ряду христианских базовых истин (таких как покаяние, прощение, принятие и т.д Реакция в Церкви сегодня.), которые являются только необходимыми инструментами служения; и очень конкретный подход, если во время служения выявится присутствие беса в ком-либо, тогда на нас лежит ответственность за ликвидирование всех его притязаний, чтоб прогнать его и потом обучить человека жить пред Богом так, чтоб нечистый дух не мог возвратиться в Реакция в Церкви сегодня него.

Я считаю, что служение Иисуса было на сто процентов сбалансирован­ным, а это фактически значит, что Он учил, имея конструктивную власть во всех сферах жизни. Для Иисуса равновесный подход не означал половинчатого компромисса, но уверенное учение и решительные деяния, достаточные, чтоб отвечать нуждам всех тех, кто приходил к Нему.

Когда Реакция в Церкви сегодня Иисус повстречал обеспеченного юного человека, на его проникновенный вопрос о наследовании нескончаемой жизни Иисус отдал таковой же проникновенный ответ: «... продай имение твое,... и приходи и следуй за Мною» (Матфея 19:16-22). Иисус справедливо оборвал провокационные теологические толкования Никодима, сказав ему, что тому следует родиться выше от Духа Божьего (Иоанна 3).

Фарисеям, хотевшим Реакция в Церкви сегодня побить камнями даму, взятую в прелюбо­деянии (Иоанна 8:1-11), Он сказан: «... кто из вас без греха, 1-ый брось на нее камень». А в случае с отроком-эпилептиком (одержи­мом духом немым), отец которого находился в глубочайшем горе, Иисус распознал беса и отдал приказ тому выйти вон (Луки 9:37-43). Он Реакция в Церкви сегодня укрепил веру человека, рука которого была парализована, приказав тому протянуть руку. Тот попробовал, найдя, что рука стала действовать, и исцелился (Луки 6:6-11).

Любой из этих случаев и многие другие, являющиеся иллюстраци­ями из жизни Иисуса, демонстрируют конструктивные и решительные мысли, слова и деяния — но обо всем этом можно сказать, что Иисус Реакция в Церкви сегодня был радикален в путях, которыми Он действовал в каждом личном случае, и все Его служение было в итоге равновесным.

Где и вроде бы ни действовал Иисус, в хоть какой ситуации, нигде не было никаких компромиссов. Всегда Он был любящий, но всегда конкретный. Сбалансированность и компромисс — не одно и Реакция в Церкви сегодня то же. К огорчению, многие из числа тех, кто задумывается, что они были сторонниками равновесного подхода в исцеляющем служении, по сути стали сторонниками компромиссов, в итоге этого, атак же из-за невежества, оказались противниками служения освобождения.

Равновесное исцеляющее служение является одним из использующих всю сферу служеб, практиковать которые поручил Реакция в Церкви сегодня нам Иисус. Равновесное служение не из числа тех, которые держат «усредненный курс» в каждом служении, чтоб не нарушать, а может быть, что более выразительно, чтоб избежать сотрясения теологических основ, которые возможно окажутся неадекватны заданию!

Для Иисуса, и для всех тех, кто стали Его учениками, служение освобождения было обыденным Реакция в Церкви сегодня и естественным делом. Люди ждали от Иисуса действий, направленных на изгнание нечистых духов, и Он изгонял их. Но, в текущее время преобладает распространен­ное всюду мировоззрение (как посреди христиан, так и посреди других), что на данный момент более развитые мед зания и существует наилучшая терминология, чтоб обрисовывать состояния, которые во деньки Реакция в Церкви сегодня Иисуса приписывались воздействию нечистых духов! Все же, такая точка зрения вводит в заблуждение, подобно рационализму, обесце­нивающему все сверхъестественное.

В неких кругах Церкви время от времени в качестве предпосылки неудачных исцелений приводят независимую волю Бога. Отсюда произошла неверная доктрина «пострадать за Евангелие». Все же, такая точка зрения отсутствует Реакция в Церкви сегодня в служении Иисуса, ибо нигде не встреча­ется Его выражений, чтоб кто-либо не был исцелен, так как независящая воля Бога принуждает их мучиться! Пока некие нюансы мучения остаются загадкой, я верю, что почти всегда исцеления не происходят по той причине, что Церковь молится не в том направлении. Может быть человеку Реакция в Церкви сегодня нужно простить от всего сердца либо исповедать какой-нибудь грех, либо он носит на для себя проклятие, либо даже нуждается в освобождении от нечистого духа.

Из всего этого не следует ни вывод о том, что Бог не является независящим и суверенным, ни о том, что есть Реакция в Церкви сегодня обстоятель­ства, когда Его воля идет против наших желаний либо ожиданий. Но из этого следует вывод, что Бог ждет от нас ведения нашего служения в согласии с Его наставлениями, и если человек болен из- за присутствия беса, то вряд ли будет почитанием Бога инкриминировать Его независимую волю, когда налицо Реакция в Церкви сегодня выражается наше непослуша­ние — когда мы не изгоняем беса и одухотворяем делему, оправдываясь неверной доктриной о страданиях!

Многие нездоровые утратили надежду. Они подобны той даме, которая мачалась кровотечением — они изнурили себя в поисках исцеления. Для их жизнь растеряла свои цели, когда здоровье уступило место длительной немощи. Служение освобождения не является универсальным ответом Реакция в Церкви сегодня на эти их нужды, но для тех, кто болен из-за присутствия нечистого духа, оно должно стать главный частью ответа, когда основная причина носит демонический харак­тер.

Евангелие надежды

Евангелие приемущественно является Евангелием надежды — надежды, представляющей собой не неопределенное желание, но полностью определенную уверенность, опирающуюся на гарантиро Реакция в Церкви сегодня­ванную верность Божью. Для каждого человека, приходящего к Нему, остается уверенность в нескончаемой жизни. Нескончаемая жизнь начинает­ся с того момента, когда мы рождаемся выше, от Духа Божьего (Иоанна 3) — а не является кое-чем, что ждет нас после погибели.

Главные проповеди неких проповедников опираются на продо­лжение жизни после погибели, потому Реакция в Церкви сегодня что большая часть из нас не владеют способностью принять волшебные благословения, которые Бог имеет для нас также в текущее время. Сейчас многие находятся в таком личном упадке, что они спрашивают: «Существует ли жизнь до погибели?» Нам не надо ждать погибели, чтоб начать ликовать всем благам, исходящим для нас из Креста Реакция в Церкви сегодня! Надежды христиан включают и получение исцеления и освобождения в течение нашей жизни на земле.

Большая часть христиан признают, что исцеление проистекает из Креста. Пророк Исайя первым произнес: «... ранами Его мы исцели­лись» (Исайя 53:5). Потому исцеление является центральной частью искупления и принципиальной стороной христианской надежды. Освобождение также исходит из Реакция в Церкви сегодня Креста. Ибо на Кресте Христос «отняв силы у начальств и властей, императивно подверг их позору, восторжествовав над ними Собою» (Колоссянам 2:15).

Иисус не был убит сатаною, когда Он взошел на Крест. Если б это вышло, то распятие ознаменовалось бы победой сатаны. Иисус сделал выбор — положить Свою жизнь, и когда Реакция в Церкви сегодня Он был предан и на физическом уровне убит людьми, то они имели власть сделать это только поэтому, что Он выбрал быть послушливым воле Собственного Отца. Матфей напоминаем нам, что даже еще в 11-ом часу Иисус мог призвать двенадцать легионов ангелов Для себя на помощь (Матфея 26:53).

Потому, когда Иисус воскрес из мертвых Реакция в Церкви сегодня, это стало могуществен­ным утверждением всем силам тьмы, что их правитель, сатана, потерпел поражение и с этого момента воцарился Иисус. Когда Павел писал христиа­нам в Галатии: «Я сораспялся Христу, и уже не я живу, но живет во мне Христос» (Галатам 2:19-20), — он утверждал умопомрачительный факт, что христиане по отношению Реакция в Церкви сегодня к сатане находятся в том же самом положении, как Сам Иисус, восставший из мертвых! Другими словами в положении фаворита над всем демоническим королевством. Своим распятием Иисус показал, что Он воистину имел ту власть, чтоб дать ее Своим ученикам (с этого момента и на все времена), силу и власть Реакция в Церкви сегодня изгонять нечистых духов.

Потому, согласно Священному Писанию, не может быть никаких вопросов о том, что и освобождение является также центральной частью искупления, и служение освобождения — частью христиан­ской надежды. Вне победы Креста у нас не было бы ни силы, ни власти над силами тьмы. По этой причине сатана Реакция в Церкви сегодня приложил макси­мум энергии, чтоб ограничить право Иисуса в самом начале Его служения во время искушений в пустыне — (смотрите Главу 7).

Иисус доверил Собственной Церкви задачку — служить и в исцелении и в освобождении нуждающимся. Я обязан сделать вывод, что Церковь, не занимающаяся служением исцеления и освобождения, отчасти лишает себя возможностей и предлагает Реакция в Церкви сегодня не полное и ограниченное спасение. Она не может на сто процентов представлять служение Иисуса в качестве Тела Христова на земле. Это приводит к отказу ее членам в неких их надеждах, принадлежащих им по- праву, как детям Божьим.

Те Церкви, которые молятся об исцелении, но не желают признать Реакция в Церкви сегодня служение освобождения по любым причинам, также агрессивно ограничены в собственной эффективности. Наш опыт указывает, что пока Церковь не будет практиковать служение освобождения также обширно, как и служение исцеления, эффективность ее исцеляющего служения будет оставаться ниже 20% от того уровня, который в ней надлежит быть. Отсутствие служения освобождения может означать лишения Реакция в Церкви сегодня неких христиан того наилучшего, что имеет для их Бог.

Лаконичный обзор книжки

В этой книжке я стремлюсь обосновать, что служение освобождения является полноправным служением для христиан; что Бог намерева­ется дать христианам возможность естественным образом соприка­саться со сверхъестественным в их жизни и служении; что нечистые духи являются определенной реальностью Реакция в Церкви сегодня, и с ними нужно считаться; что во Христе мы имеем и силу и власть, чтоб биться с ними, не поддаваясь ужасу; и что повинуясь всему тому, что гласил нам Иисус, мы можем играть стратегически важную роль в освобождении порабощенных силами тьмы.

В книжке приведены огромное количество примеров того, что сделал Реакция в Церкви сегодня Бог в жизни людей через освобождение. В каждом из этих случаев имена и некие сопутствующие детали задерживают читателя от распознания личностей. Все же, исключительные детали процесса остаются теми же. Эта книжка не содержит ничего такового, что не было бы выстрадано, нередко с величавым трудом на наковальне опыта и не прошло Реакция в Церкви сегодня бы неоднократной проверки в служении другим.

Хотя эта книжка не является историей поместья Эллел Грейндж, она не могла бы быть написана без обретения того опыта, который был выработан в служении тыщам разных людей со времени открытия нашего центра в 1986 году. Малая команда, которую Бог свел совместно Реакция в Церкви сегодня, начала свою работу, не ждя, что такая значитель­

ная часть служения могла бы содержать внутри себя освобождение. Также никто не мог полагать умопомрачительных и время от времени драматических результатов служения в исцелении через освобождение.

Все же, нужно сказать, что хотя служение освобожде­ния является стратегически нужной частью жизни Эллел Грейндж Реакция в Церкви сегодня, это только часть доспехов, которыми обладает Церковь в выполнении Величавого Поручения. И все таки она не должна быть снята с повестки денька в служении Церкви. Если это случится, остается огромное число людей, нуждающихся и страдающих, которые не получат уготованной им Божьей помощи.

В этой книжке, говоря об качествах служения освобождения, я Реакция в Церкви сегодня нередко говорю «мы». При всем этом я имею ввиду ту команду, осуществляющую служение в Эллел Грейндж, которая заслужила такое определение в поисках ответа от Господа для тех, кто постучал в дверь за помощью. Мы не претендуем на то, чтоб иметь ответы на все вопросы. Но я верю Реакция в Церкви сегодня, что если Церковь прилежно относится к применению Слова Божьего в жизни страдающих и надломленных людей, то произойдет резкое повышение числа исцеленных по сопоставлению с тем, что бывает просто при молитвах, без какого-нибудь приметного результата.

Я бы попросил вас читать эту книжку с открытым сердечком и разумом — чтоб сердечко было Реакция в Церкви сегодня открыто к восприятию голоса Бога Отца и сознание не было закрыто для нового восприятия прежними преду­беждениями и учением. Эта книжка представляет собой взятые из Священного Писания базы исцеляющего и освобождающего служения. Последующая книжка будет практическим учебником по освобождению для тех, кто вовлечен в служение исцеления.

Заключительное слово

В заключительном Реакция в Церкви сегодня слове я могу с глубочайшим убеждением заявить, что никому не следует заходить в служение освобождения без соблюде­ния последующих критерий:

а) Пока они не будут иметь свою, крепко основанную веру в Иисуса;

б) Они должны быть готовы в хоть какое время стать евангелистами (ибо большая часть людей, ищущих помощи Реакция в Церкви сегодня, будут не христиана­ми и окажутся вне Королевства Божьего, когда обусловится необхо­димость служения);

в) Они должны быть готовы по мере надобности получить служение для самих себя;

г) Они обязаны иметь глубочайшее сочувствие и любовь к людям; и

д) Они должны трудиться под неопасным управлением христиан­ских фаворитов Реакция в Церкви сегодня.

Опыт отпрыской Скевы, которые попробовали заниматься служением освобождения, но не предназначили себя Иисусу, должен послужить неплохим предостережением. Они окончили тем, что были вынужде­ны голыми бежать на улицу (Деяния 19:11-20)! Служение освобожде­ния никогда не должно отделяться от общего Евангельского служения Иисуса Христа. Оно является неотделимой частью Евангелия, и пробовать заниматься служением Реакция в Церкви сегодня освобождения вне позволения Писания — опасное дело с вероятными небезопасными последствиями и для оказывающего и для принимающего помощь лиц.

Существует единственная гарантия безопасности—знать Иисуса, как собственного Спасателя и Государя вашей жизни. Только при таком знании Святой Дух протекает через нас, обращаясь в силу. И только через силу Святого Духа Реакция в Церкви сегодня мы обретаем всякую власть над силами тьмы.

Что все-таки мы должны делать? Аспектом времени стал ответ Петра, данный на этот многозначительный вопрос в денек Пятидесятницы: «...и да крестится любой из вас во имя Иисуса Христа для прощения грехов, —и получите дар Святого Духа»(Деяния 2:38).

Когда Иисус произнес: «Я Реакция в Церкви сегодня есмь путь и правда и жизнь; никто не приходит к Папе, как чрез Меня»(Иоанна 14:6), — Он в равной мере был и уверен внутри себя и стопроцентно прав. Это утверждение совсем непопулярно у тех, кто заявляет: «Все пути ведут к Богу», — либо нечто схожее. Но, мы опять и опять убеждаемся, что когда Реакция в Церкви сегодня Иисус гласил эти Свои слова, Он провозглашал правду. И самонадеянным в данном вопросе был не Иисус, а сатана, который желал подняться выше Самого Бога.

Сатана уже побежден, но плодами победы Креста и воскресения могут пользоваться только те, кто пришел к вере в Бога через Его Отпрыска. Иоанн в собственном Реакция в Церкви сегодня Евангелии назначил, что только принявшие Иисуса имеют власть быть чадами Божьими (Иоанна 1:12). Эти слова драматическим образом исполняются в последние годы двадцатого столетия, когда малыши Божьи переживают эту силу и власть, действи­тельно принадлежащие им по праву веры в Иисуса Христа.

Глава 2


reaktivnost-tipi-visshej-nervnoj-deyatelnosti.html
reaktori-idealnogo-smesheniya.html
reaktornij-grafit-razrabotka-proizvodstvo-i-svojstva-referat.html