Реальность представления 18 глава

В обществах, основанных на давнешних традициях, сами ритуальные структуры исполняют функции нужного контроля, потому нет таковой уж осязаемой угрозы утратить контроль. В современном же обществе эта структура контроля стопроцентно отсутствует, и каждый должен сам себе решать эту делему. В чем неувязка? А в том, чтоб не спровоцировать собственного рода крушение либо Реальность представления 18 глава, изъясняясь на «западном» языке, — половодье безотчетного; половодье того безотчетного содержимого нашего «я», в каком так просто потонуть. Я желаю сказать: необходимо всегда сохранять достоинство человека — конкретно то наше достоинство и свойство, которое в большинстве обычных старых языков связано с вертикальной осью, «to stand». В неких языках, чтоб Реальность представления 18 глава сказать «человек», молвят «тот, кто стоит». В современной психологии молвят о человеке: l’homme axial. В этом заключено что-то, что внимательно глядит, что-то, что следит, в этом есть какое-то качество бодрствования, внимательности. В Евангелии не раз повторяется: «Бодрствуйте! Бодрствуйте! Смотрите на то, что происходит. Бодрствуйте и бдите о для Реальность представления 18 глава себя!». «Рептильный мозг» и «рептильное тело» — это твое животное. Оно принадлежит для тебя, но неувязка заключена в человеке, и решать нужно ее. Смотрите на то, что происходит! Бодрствуйте о для себя!

Итак, вот некоторая данность реального времени: вы существуете на 2-ух обратных концах 1-го и такого же регистра, на Реальность представления 18 глава 2-ух разных полюсах — на полюсе инстинкта и на полюсе сознания. В обыкновенной, «нормальной» жизни наше повседневное безразличие, наша вялость и прохладца приводят к тому, что мы вроде бы зависаем меж ними обоими, не являясь ни во всей полноте животным, ни во всей полноте человеком, вроде бы онемев от Реальность представления 18 глава смущения меж ними обоими. Но в подлинных обычных техниках и в подлинных обрядных «performing arts» они выступают как два последних полюса, которые участник обряда держит сразу. Это именуется «быть в начале», «быть стоящим в начале». Начало — это ваша настоящая природа, которая выявляется на данный момент, тут. Начало — это Реальность представления 18 глава ваша подлинная природа со всеми ее гранями — божественными либо животными, подсознательными либо возвышенно страстными. Но в то же время вы должны бодрствовать {229} в единстве со своим сознанием. И чем больше вы будете «в начале», тем больше вы будете становиться тем, кого я именовал «быть стоящим». Это оно, бодрствующее сознание, сделало человека Реальность представления 18 глава человеком. Это она, напряженность меж 2-мя полюсами, дает ему противоречивую и загадочною полноту.

V

Я вам поведал об одном элементе работы (одном посреди 10-ов других), и этот маленькой элемент вновь приводит нас к дилемме старого тела и к дилемме сознания. Я направил также ваше внимание на то, что Реальность представления 18 глава разрешение трудности приходит только с овладением техническими средствами, также средствами артистичными, другими словами — с не-дилетантизмом. Но конкретно когда мы выходим на уровень не-дилетантизма, пред нами раскрывается подлинная пучина: мы сходу оказываемся перед лицом и архаичного, и сознательного. В этой области существует «рабочий инструмент», который я называю органон либо Реальность представления 18 глава янтра. «Органон» по-гречески значит: инструмент. То же самое в Индии на санскрите значит «янтра». В обоих случаях предполагается в высшей степени узкий инструмент. В словарях старого санскрита, приводя пример янтры, молвят о скальпеле доктора либо об аппарате астрономического наблюдения. Итак, янтра — это некоторая вещь, которая может вас соединить с Реальность представления 18 глава законами вселенной, законами природы, подобно инструменту астрономического наблюдения. В Индии в древности храмы строились как янтры, другими словами, так, чтоб архитектура строения и все устройство места становились инвентарем, который вас ведет и проводит от чувственного возбуждения к чувственной «пустоте», от эротических скульптур наружного декора строения — к пустому Реальность представления 18 глава, сквозному центру купола, который и вас делает «пустым», «сквозным», заставляя исторгать из себя все ваше содержимое. Та же инструментальная точность воплощалась в мастерстве создателей конструкций средневековых соборов (тут она была больше связана с неувязкой освещения и звучания). И в сфере «performing arts», и в ритуальных искусствах по сути то же Реальность представления 18 глава самое: янтры либо органоны. Эти инструменты — итог очень долгой практики. Необходимо не только лишь уметь их конструировать — также как и определенные типы танцев и песен, способных оказывать на вас беспристрастно обусловленное и оправданное воздействие, — но необходимо также знать, как их использовать, чтоб они не выродились, чтоб они посодействовали Реальность представления 18 глава достигнуть цельности, полноты.

{230} Я уже привел один пример янтры: «рептильное тело», танец и песня, которые нужно исполнить структурированным и органическим образом и в то же время прослеживать их действие, следя бодрствующим сознанием. В нашем ремесле существует необыкновенное огромное количество вероятных янтр. Неувязка тут не в нехватке способностей, но, напротив Реальность представления 18 глава, в том, что их очень много, и в том, что эти инструменты так тонки, что следует равномерно преодолевать уровень дилетантизма, и после того, как вы перейдете от него на уровень компетентности, выудить, в чем все-таки заключены и каковы угрозы. И только тогда со всей точностью двинуться в сторону контрмер, позволяющих Реальность представления 18 глава избежать угроз. Но вот, внимание! Полностью различные вещи: янтра и трюк. Можно ли с тем либо другим типом янтры торговать артистичными ценностями? Нет, есть вещи, которые не должны продаваться. Это все равно, что рассуждать так: если при помощи этой янтры можно выстроить храм, то нельзя ли Реальность представления 18 глава заодно выстроить и веселенький бордельчик? Как досадно бы это не звучало, нельзя. Вобщем, это могло бы иметь и кое-какие любознательные нюансы, но, согласитесь, какие-то вещи оказались бы не на собственном месте. (Вот в этом и заключена неувязка.) Более жгучий вопрос появляется в кругу западных, а еще поточнее — евро Реальность представления 18 глава-американских театральных деятелей. Некие театральные постановщики, педагоги, прокатчики зрелищных художественных «продуктов», из числа тех, что занимаются шоу-бизнесом, интересуются нашими исканиями с одной целью: а не получится ли все это применить для сотворения «шоу». Нет, не получится! Инструмент и по правде очень тонок. Превысить уровень дилетантизма — задачка посильная Реальность представления 18 глава, цель достижимая; но в один прекрасный момент наступит денек, когда вам придется выйти на уровень более высочайший, уровень не-дилетантизма; и вот тогда и встанет перед вами самый значимый и человечий вопрос: он будет касаться вашего собственного развития, так как вы — человек. Такового рода вещами манипулировать нереально. Или у вас Реальность представления 18 глава будут получаться опять и опять какие-то липовые штуки, или соберется вправду большое количество эффектов, но эффектов второстепенных и патологических. Ибо исходя из убеждений циркуляции энергии янтры (органоны) являются очень сильными инструментами.

VI

Пред нами «инструменты», которые на какое-то 1-ое время сосредоточивают внутри себя все технические и артистичные нюансы Реальность представления 18 глава работы. Лишь на какое-то 1-ое время, но это начало {231} является нужным условием, без него ничто не сумеет работать. И вот, утратив, если можно так сказать, неограниченное количество времени на такое начало, можно оказаться перед лицом огромного количества важных составляющих артистичной работы. К примеру, можно столкнуться с различием меж импровизацией, проявляющейся Реальность представления 18 глава хаотично, и импровизацией, выступающей как повторное приспособление (реадаптация) к той либо другой структуре, другими словами гармонической импровизацией. Очевидно, я затрагиваю эти вопросы только отчасти, имея в виду их сложность. Во всех случаях следует прояснить одно событие: нереально по-настоящему стать не-дилетантом, сведущим в собственной работе Реальность представления 18 глава, владея сознанием туриста. Под сознанием туриста я подразумеваю любовь громоздить друг на друга режиссерские «находки» и предложения, ни 1-го из их по сути не завершая.

Одним из тестов в этой области (для наших участников) выступает некоторая разновидность персональной этнодрамы, в какой начальным моментом служит древняя песня, связанная с этнорелигиозной традицией лиц, участвующих Реальность представления 18 глава в действии. Начинают работать над этой песней так, как если б в ней — в движении, действии, темпе — была закодирована некоторая сумма, результат. (Это припоминает этнодраму в классическом, коллективном смысле слова, но тут существует и выступает один человек, который действует, имея дело с одной песней.) Таким макаром Реальность представления 18 глава, для людей нынешнего денька появляется последующая неувязка: они отыскивают и находят несколько вещей, создавая маленькую структуру вокруг песни, позже выстраивают параллельно новейшую версию, потом параллельно ей еще одну версию и еще позже одну. Так и проявились признаки того, что вы как и раньше остаетесь все на том же, первом уровне Реальность представления 18 глава вашего плана, и хотя некоторое свежее предложение и способно возбудить нервишки и сделать какую-то иллюзию — его можно именовать только поверхностным. А это и является, в свою очередь, признаком того, что человек работает горизонтально, нарабатывая что-то «по сторонам», а не вертикально — как тот, кто выдалбливает колодец. Вот она Реальность представления 18 глава, разница меж дилетантом и не-дилетантом. Дилетант в состоянии сделать прелестную вещь более либо наименее поверхностно с помощью вот такового возбуждения нервишек на уровне первой импровизации. Но ваять он будет… в тумане. И, как туман, все рассеется. Дилетант отыскивает «по сторонам».

В известном смысле огромное количество форм современного Реальность представления 18 глава промышленного развития не только лишь послушливо повинуются этой модели, да и напрямую служат ей; такая, к примеру, именитая «Силиконовая долина», большой южноамериканский электрический комплекс, {232} где размещено огромное количество конструкций, стоящих «бок о бок» с другими конструкциями, «по сторонам» от их, и весь комплекс таким макаром развивается горизонтально и в конце Реальность представления 18 глава концов становится неуправляемым. Ничего общего с конструкцией старых либо средневековых храмов тут усмотреть нереально, ибо храмы всегда являются ключом к своду небесному. Вертикально-осевая концепция — вот то, что точно обусловливает их ценность, их плюсы. Но снутри персональной этнодрамы такая осевая вертикаль — вещь тяжело осуществимая, так как в работе, направленной вертикально, в Реальность представления 18 глава работе, которая погружается в глубину и движется вверх, в вышину, вы должны будете безизбежно и повсевременно проходить через кризисы.

Вот вам наглядный пример: ваше 1-ое предложение — вы отыскали «ход», вы двинулись. Поначалу нужно исключить все, что не является в этом «ходе» нужным, потом то же самое реконструировать Реальность представления 18 глава более малогабаритным образом. Вы пройдете через фазы работы, лишенные актуальной силы, фазы «без жизни». Это собственного рода кризис, «фаза тоски». Вам придется решить огромное количество технических заморочек: к примеру, установка, как в кинофильме. Вам нужно реконструировать и вернуть в памяти 1-ое предложение (линия маленьких физических действий), но исключив при всем этом Реальность представления 18 глава все те деяния, которые не являются полностью необходимыми. Вы должны, таким макаром, произвести купюры, а позже суметь соединить разрозненные куски. Например, вы сможете применить последующий принцип: линия физических действий — стоп — исключение 1-го куска — стоп — линия физических действий. Как в кинофильме, эпизод в движении останавливается на каком-то фиксированном Реальность представления 18 глава образе-«картинке» — нарезка — другой фиксированный образ отмечает начало нового эпизода в движении. И вот что вам в итоге дано: физическое действие — стоп — стоп — физическое действие.

Но что все-таки делать с купюрой, с «дырой»? В 1-ый «стоп» может встать некто, стоящий с поднятыми руками, а во 2-ой «стоп» — сидячий с Реальность представления 18 глава опущенными руками. Одно из решений, таким макаром, состоит в том, чтоб выполнить переход от одной позиции к другой в виде технической демонстрации ловкости, умения игры в ловкость, прямо до балетных па и акробатики. Но это только одна возможность посреди многих. Во всех случаях на то, чтоб это воплотить Реальность представления 18 глава, уходит много времени. Вам нужно будет решить также и другую делему: остановка не должна быть механической. В неком роде она должна быть подобна замерзшему водопаду в горах, когда весь порыв движения в нем сохраняется, он в нем {233} как и раньше есть, но — остановленный. То же самое касается Реальность представления 18 глава и момента «стоп» сначала того либо другого нового куска деяния: сейчас действие, еще невидимое, уже должно содержаться снутри тела, по другому в работе будет что-то не в порядке.

Дальше у вас появляется неувязка некорректности соотношения меж звуком и зрительным образом. Если в момент, когда вы делали «вырезку», купюру, у вас Реальность представления 18 глава была песня, должна ли песня быть вырезана либо нет? Здесь вы должны себе решить: что вам — поток, а что — корабль. Если песня — поток, а физические деяния — корабль, тогда разумеется, что поток не может быть прерван: таким макаром, песня не должна останавливаться, она должна моделировать физические деяния. Почаще, но, встречается оборотное Реальность представления 18 глава, оно же и поболее применимое: физические деяния являются потоком и моделируют образ и манеру пения. Нужно знать, что ищешь.

И все эти примеры по поводу монтажа касаются только одного-единственного куска; а ведь существует еще неувязка такового включения, когда вы берете кусок из другого места вашего плана Реальность представления 18 глава, чтоб воткнуть его меж 2-мя остановками.

Как я уже ранее упоминал, таковой тип работы проходит через моменты кризиса. Вы доходите до частей, все более и поболее малогабаритных. Потом вам нужно все это на сто процентов впитать вашим телом и отыскать органические реакции. Потом вам нужно возвратиться вспять, к зерну, к Реальность представления 18 глава самому началу вашей работы, и отыскать то, что исходя из убеждений той, начальной мотивировки просит некоторой новейшей реструктуризации целого. Таким макаром, работа развивается не по принципу «по сторонам» и «по бокам», а осевым образом, и всегда — через фазы органичности, кризиса, органичности — и т.д.. Выскажемся так: любая фаза Реальность представления 18 глава спонтанной жизни всегда сопровождается фазой технического «впитывания».

VII

Вот мы и столкнулись со всеми традиционными неуввязками «performing arts». Например: кто же тот человек, та личность, которая поет старенькую, архаичную песню? Ты ли это? Но если допустить, что звучит песня твоей прапрабабушки, то что все-таки, тогда и это как и раньше Реальность представления 18 глава ты? Но если ты находишься в процессе постижения, исследования твоего предка импульсами твоего собственного тела, то в таком случае это уже не «ты», но это и не твоя «прапрабабушка, которая поет»; это — ты, изучающий твою поющую прапрабабушку. Но, может быть, ты, углубившись еще {234} далее, достигнешь каких-либо Реальность представления 18 глава таких областей, каких-либо таких времен (какие даже тяжело для себя представить!), где в первый раз кто-то пропел эту песню. Идет речь о подлинной классической песне, другими словами песне анонимной. Мы привыкли гласить: архаичную песню сложил люд, люд ее и поет. Но посреди этого народа был кто-то Реальность представления 18 глава 1-ый, кто-то, кто начал. У тебя есть песня; ты должен спросить себя: откуда, с чего эта песня началась? Может, это вышло в момент разжигания костра на верхушке горы, где были овцы и кто-то их пас? И чтоб вынудить огнь зажечься, кто-то начал неоднократно повторять какие-то 1-ые слова Реальность представления 18 глава? Это была еще не песня, это был только напев, как в мантре. Только начальный напев, но кто-то другой его повторил. Ты вглядываешься, вслушиваешься в свою песню, и ты спрашиваешь себя: где таится этот начальный напев? В каких словах? Могло случиться, что эти слова уже издавна пропали Реальность представления 18 глава. Могло быть и так: этот «кто-то» находил совершенно другие слова либо другие фразы для песни, которую ты поешь; а могло быть и так, что некий другой человек развил этот напев, его первичное «зерно». Но если ты способен идти в этой песне вглубь, к первоначалу, то, означает, на данный момент Реальность представления 18 глава поет уже не твоя прапрабабушка, но кто-то еще больше далекий, кто-то с твоей прародины, из твоей страны, из твоего села, из числа тех мест, где лежало твое село, поет кто-то из твоих родителей, из твоих прародителей. В самом методе пения заключено закодированное место. По-разному поют Реальность представления 18 глава в горах и в равнинах. В горах поют от 1-го возвышенного места в направлении к другому возвышенному месту, потому глас перекидывается подобно дуге, арке, извиву лука. Равномерно ты находишь этот начальный напев. Ты находишь пейзаж, огнь костра, сгрудившихся около него овец; может, ты начинаешь петь оттого, что боишься Реальность представления 18 глава одиночества? Находил ли ты других людей? Происходило ли это в горах? Если ты был в горах, то, наверняка, и другие люди тоже были в горах?.. Итак вот, кто же он был, тот человек, который пел? Был ли он стар, был ли он молод? В конце концов ты должен открыть себе то, что Реальность представления 18 глава ты откуда-то происходишь. Есть такое французское выражение: «Ты все таки чей-нибудь да отпрыск…» Ты не городской «маргинал» либо оборванец, ты происходишь из некий стороны света, из некий страны, из каких-либо долин либо гор, из какого-то земного ландшафта, из некий природы… Вокруг тебя Реальность представления 18 глава были реальные люди, близко ли, далековато ли, но были… Это — ты, хотя прошло уже двести, триста, четыреста, тыща лет, но это — ты. Так как тот, кто начал напевать свои 1-ые слова в собственном первом напеве, был чей-то отпрыск, отпрыск каких-либо краев, каких-либо земель, и {235} потому, если ты это Реальность представления 18 глава отыщешь, ты — чей-то отпрыск. Если же ты этого не отыщешь — ты не отпрыск никому, ты отрезан, стерилен, бесплоден.

VIII

Приведенный пример указывает, каким образом, исходя из 1-го малеханького элемента — песни, — можно выйти на огромное количество принципиальных заморочек: возникновения и принадлежности песни, напева; зарождения наших человечьих связей, нашей родовой полосы Реальность представления 18 глава. Все это возникает, проявляется, и вкупе с этим возникают и появляются традиционные вопросы нашей профессии. Что такое персонаж? Это — ты? Другими словами — тот, кто первым запел песню? Но если ты отпрыск того, кто впервой запел эту песню, то тогда — да, ты на верном пути к персонажу. Ты принадлежишь многим Реальность представления 18 глава, нескольким временам и многим, нескольким местностям. И дело совсем не в том, чтоб играть роль кого-либо, кем ты не являешься. Главное то, что во всей этой работе выявляется вертикальный нюанс, всегда устремленный к началу; всегда и больше к тому, чтоб «быть стоящим в начале». И когда в твоих руках Реальность представления 18 глава уже не-дилетантизм, тогда встает неувязка тебя — человека. Тебя — человека, себя открывающего.

Этот вопрос о человеке… Он — как большие распахивающиеся врата: за тобой — твоя артистичная состоятельность, а впереди тебя — несколько таких вещей, которые требуют уже не технической компетентности, но твоего познания, ведения о для тебя самом.

Гамлет, рассказывая Реальность представления 18 глава Горацио о собственном отце, мертвом короле, гласит: «Он человеком был… Ему схожих мне уже не встретить».

Вот он, подлинный вопрос: «Ты — человек?» И вот каковой этот образ в Евангелии: по пути в Эммаус, в малеханькое поселение, идут два ученика Иисуса — испуганные, отчаявшиеся. К ним присоединяется незнакомец. В последнем волнении Реальность представления 18 глава говорят они ему о потрясшем их событии, погибели Иисуса: «Произошло ужасное событие, ты не слышал?» И они говорят ему всю ту историю. Какую историю они говорят? Мы знаем эту историю. 1-ые слова в этой истории (не в каноническом латинском переводе, а в греческой версии) звучали так: «Это был Реальность представления 18 глава человек». Вот какие 1-ые слова избрали они, чтоб описать собственного героя. «Это был человек». Вот в чем заключен вопрос, встающий прямо за вопросом о не-дилетантизме: «Ты — человек?»

{236} Performer[lxxvi]

Performer — с большой буковкы — человек деяния. А не тот человек, что играет другого человека. Он танцовщик, священнослужитель, воитель и вояка, он Реальность представления 18 глава вне разделения на роды и виды искусства. Обряд — это performance, действие совершённое, акт. Выродившийся обряд и есть зрелище. Я стремлюсь открывать не то, что ново, а то, что позабыто. И так старо, что не удается здесь найти разделения на роды и виды искусства.

Я учитель Performer’а (употребляю Реальность представления 18 глава единственное число: Performer’а). Учитель — как и в ремеслах — это тот, через кого обучение передается: обучение, конечно, получить необходимо, но сам факт, как конкретно практикант поновой его себе открывает и как в нем себя вспоминает, — данный факт может быть только личным. А каким образом сам учитель узнал обучение Реальность представления 18 глава? Методом посвящения либо же похищения. Performer — состояние существования. Он человек зания: можно его созидать схожим на дона Хуана из повестей Кастанеды, если кому-то нравятся романтические мотивы. Я предпочитаю мыслить о Пьере де Комба. Либо даже о том Дон Жуане, что описан у Ницше: бунтарь, перед которым зание встает Реальность представления 18 глава как повинность и который должен им завладеть. Если даже другие его и не прокляли, все равно он себя ощущает чужаком, отщепенцем, ощущает аутсайдером. В индусском предании говорится о vratias (бунтовщических ордах). Vratia — некто, стоящий на пути к добыче зания. Человек зания распоряжается действием, деланием, doing, а не идеями Реальность представления 18 глава либо теориями. Что делает для ученика реальный учитель? Он гласит ему: сделай вот это. Ученик борется за то, чтоб осознать, свести неведомое к известному, чтоб избежать совершения действием. Силясь осознать, он уже самим этим фактом сопротивляется, упирается. Он усвоит, но только тогда, когда сделает это. Сделает либо не сделает Реальность представления 18 глава. Зание — неувязка деяния.

Угроза и шанс

Произнеся слово воитель, я опять, может быть, кому-то напомнил сочинения Кастанеды, но ведь все Священные Книжки тоже {237} молвят о воителе, вояке. Его можно отыскать и в индусских, и в негритянских преданиях. Воитель — человек, сознающий свою смертность. Если нужно принять на себя смертный бой Реальность представления 18 глава, убивая, — он воспринимает его, но если нет нужды убивать, — убивать не станет. Посреди краснокожих принято гласить, что меж схватками сердечко воителя-воина подобно нежному сердечку юной девицы. Он борется ради зания, ибо пульсация жизни становится намного посильнее и намного отчетливее в минутки интенсивности опасности, угрозы. Угроза и шанс шествуют в Реальность представления 18 глава паре. Нереально достигнуть высочайшего класса по другому, как перед лицом опасности. Перед лицом вызова людские импульсы одаряются ритмом. Обряд — время величавой интенсивности; интенсивности, преднамеренно вызванной. Жизнь в такие моменты становится ритмом. Performer умеет связывать импульсы тела с песнью. (Поток жизни должен артикулироваться в формах.) Очевидцы вступают тогда в состояние интенсивности Реальность представления 18 глава, так как — как они говорят — ощущают присутствие «чего-то». А все благодаря Performer’у, ставшему мостом меж очевидцем и тем «чем-то». В этом смысле Performer — это pontifex: тот, кто наводит мосты.

Суть: этимологически идет речь о естестве, о ест-естве. Меня поэтому и интересует суть, что Реальность представления 18 глава в ней нет ничего социологичного. Она то, что нереально получить от других, то, что не снаружи приходит к нам, то, чего нельзя выучить. Например, совесть является кое-чем, внутриположным сути, и — кое-чем, хорошим от морального кодекса, принадлежащего к тому, что «общественно». Нарушив моральный кодекс, чувствуещь чувство вины: так в для тебя Реальность представления 18 глава подает глас «общественное». Совершив же поступок против совести, испытываешь муки совести, а это уже происходит меж тобой и тобой, а не меж тобой и обществом. Так как практически все, чем мы обладаем, является социологичным, суть кажется вещью совершенно невеликой, но она — твоя. В 70‑е годы в деревушках племени Реальность представления 18 глава Кау в Судане еще можно было узреть юных воинов. У вояки, владеющего полной органичностью, тело и суть могут войти в состояние осмоса[40], и кажется, что их поделить нереально. Но состояние это никак не перманентное, и продолжается оно недолго. Оно являет собой, как произнес бы Дзэами, «цветение юности Реальность представления 18 глава». Но с возрастом можно перейти от тела‑и‑сути к телу сути. Происходит это {238} вследствие трудной эволюции, личной перемены, которая, на самом деле, является заданием, встающим перед каждым из нас. Главный вопрос звучит так: каковой процесс, идущий в для тебя? верен ли ты собственному процессу либо ты борешься против Реальность представления 18 глава него? Процесс — он вроде бы назначение хоть какого из нас, он вроде бы твое собственное назначение, развивающееся во времени (либо же только раскрученное в нем, менее). А означает: каково качество твоего послушания собственному назначению? Процесс можно поймать, если то, что мы делаем, находится в связи с нами самими, если в нас Реальность представления 18 глава нет ненависти к тому, что мы делаем. Процесс связан с сутью и — потенциально — ведет к телу сути. В тот лаконичный период, когда еще вероятен осмос тело‑и‑суть, вояка должен поймать собственный процесс. Тело, адаптированное к процессу, уже не оказывает сопротивления, оно практически прозрачно. Все тогда просто, все имеет свою Реальность представления 18 глава очевидность. У Performer’а performing может стать кое-чем, очень близким процессу.

Я — Я

В очень старенькых текстах Писаний можно прочитать: «Нас двое. Птица — та, что клюет, и та птица, что глядит. Одна умрет, одна остается жить». Пьяные существованием во времени, озабоченные клеванием, мы забываем дать жить той части Реальность представления 18 глава себя, которая глядит. А означает, нам угрожает существование только во времени и никаким образом — вне времени. Чувствование же себя под взором той, другой, части себя самого (той, что существует вроде бы вне времени) дает измерение совсем другое. Существует Я — Я. 2-ое Я — квазивиртуально; оно не является в Реальность представления 18 глава нас ни чьим-то посторонним глазом, ни осуждающим взором; оно — как непоколебимый взгляд: немое присутствие, схожее солнцу, все освещает вокруг, да и только. Процесс хоть какого из нас может совершиться только в контексте этого непоколебимого присутствия. Я — Я: в практике, в опыте эта двойня, эта двоичность стает не разбитой, а единой Реальность представления 18 глава и полной.

На пути Performer’а суть можно найти во время ее осмоса с телом; потом ведется работа над процессом, развивающим Я — Я. Взор учителя время от времени может повлиять, служа вроде бы зеркалом для связи Я — Я (когда это соединение еще не прочерчено). Когда соединение Я — Я уже прочертилось Реальность представления 18 глава, учитель может пропасть, а Performer продолжить движение к телу сути. К тому телу сути, что угадывается на фото {239} Гурджиева в старости (сидячего на лавке, в Париже). От вида юного вояки из Кау до вида Гурджиева в старости лежит путь от тела‑и‑сути до тела сути. Я — Я Реальность представления 18 глава не значит быть расчлененным, разъятым надвое, а значит быть двойным, быть «вдвойне». Дело состоит в том, чтоб в действии быть пассивным, а в видении — активным (в противоположность тому, что диктуют нам способности). Пассивным — означает быть всасывающим, быть «емким». Активным — означает находиться. Чтоб питать жизнь Я — Я, Performer должен развивать Реальность представления 18 глава не организм-массу (мышечный, атлетический организм), а организм-канал, путепроводный организм, через который Энергии проплывают. Performer должен работать на почве четких структур. Работать, прилагая огромные усилия, так как из выносливости, терпения и почтения к частностям слагается правило, позволяющее воплотить осязаемое присутствие Я — Я. То, что делается, должно Реальность представления 18 глава быть четким. Don’t improvise, please![41]

Разыскиваемые деяния должны быть ординарными, беря во внимание, что их нужно кропотливо усвоить и что овладение ими должно быть устойчивым, крепким. По другому это не простота, а банальность, общее место.

Что я вспоминаю

Одна из способностей вступления на творческий путь основывается на открытии внутри Реальность представления 18 глава себя давнешней телесности, с которой мы связаны сильной родовой связью. В такие моменты мы находимся и не в виде (в образотворении), и не в не-образе (в не-образотворении). Исходя из некий детали, из частности, можно открыть внутри себя другого: деда, мама. Фото, воспоминание о морщинках, отдаленное эхо колера в звучании голоса Реальность представления 18 глава позволяют воссоздать телесность. Поначалу телесность кого-либо, известного нам, а потом, двигаясь все далее и далее, телесность кого-либо, кого мы никогда и не знали, — прадеда, праотца, предка. Воссоздать, но практически ли ту же самую телесность? Может, и не практически ту, но ведь все-же ту, какой она могла Реальность представления 18 глава быть. Ты можешь пойти так далековато назад, в глубину, будто бы в для тебя просыпается память. Это — явление реминисценции, как если б мы припоминали (в) для себя Performer’а — исполнителя очень давнешнего обряда. Всякий раз, когда я что-либо открываю, у меня появляется такое чувство, будто бы я что Реальность представления 18 глава-то напоминаю. Открытия — они {240} находятся далековато сзади нас, и нужно сделать путь назад, пройти дорогой вспять, чтоб до их достать.

Через пролом, через брешь и прорыв — вроде бы методом возвращения беженца, беглеца и скитальца — можно ли прикоснуться к тому, что уже связано не столько с началами, сколько, осмелюсь сказать Реальность представления 18 глава, с самим и самым началом! Верю, что можно. Является ли суть сокрытым, затаенным фоном памяти? Я ничего об этом не знаю. Когда я веду работу впритирку, на предельном приближении к сути, мне кажется, что память становится реальностью. Когда суть реализуется в действие, то вроде бы воплощаются в действие очень Реальность представления 18 глава сильные наши потенции. Реминисценция и есть, может быть, одна из таких потенций.

Внутренний человек

Цитирую[42]: Меж человеком внутренним и человеком наружным существует та же самая нескончаемая разница, что и меж небом и землей.

Когда пребывал я в моей первооснове, в первопричине моей, не было во мне Бога Реальность представления 18 глава, я был предпосылкой самого себя. Не спрашивал меня там никто, куда я стремился, что делал; не было там никого, чтоб спросить. Тем, чего я желал, тем я и был, а тем, чем я был, — я желал быть; я был свободен от Бога и от чего бы то ни было.

Когда Реальность представления 18 глава изошел я (когда проистек я) оттуда, все сотворенное сущее гласило о Боге. Если б кто-то меня спросил: Брат Экхарт, когда ты вышел из дома? — Я был там, и минутки еще не прошло; и был я там самим собой, там желал я самого себя, и лицезрел самого себя Реальность представления 18 глава, как того, кто сделал вот этого человека (такового, каковой я здесь, в юдоли земной). Вот почему я — не-рожден, и в моем состоянии не-рожденного я не могу умереть. То, что я представляю собой по рождению, — умрет, изничтожившись, ибо оно отдано времени и вкупе с течением времени будет оно распадаться Реальность представления 18 глава. Но в рождении моем родились также и все сотворения, все тварные существа. И они все чувствуют потребность подняться из их жизни — к их сути.


realizovannaya-produkciya-eto-summa-izgotovlennoj-tovarnoj-produkcii-v-dannom-periode-i-ostatkov-ne-realizovannoj-produkcii-na-nachalo-i-konec-dannogo-perioda.html
realizuemie-obrazovatelnie-programmi-obrazovatelnie-rezultati-uroven-kachestva-rezultatov-obucheniya-i-vospitaniya-rezultati-raboti-s-odarennimi-detmi.html
realizuemie-programmi-osnovnaya-obsheobrazovatelnaya-programma-programma-razvitiya-i-vospitaniya-detej-v-detskom-sadu-detstvo-avtorskij-kollektiv-v-i-loginova-n-a-notkina-t-i-babaeva-dopolnitelnie-obsheobrazovatelnie-programmi.html